法术之蛇术
教法术之蛇术道教法术一直流传于中华大地，属于道教符箓派的一支，因其口传心度、不着文字的传统，使得千百年来对于道教法术一直感到非常神秘，不能窥其门径。
道教的法师，并不都是靠行骗谋生，很多正派的法师，有较高的医术，在民间以法术（实为医术）治病，救人于苦海，受到人们的尊敬和崇拜。
但由于农民起义多与道教有关，所以统治者对他们颇为忌惮，时加迫害，使他们更加秘藏其技，不肯轻易示人。
蛇术即是其中的一种法术，如果撩开其神秘的面纱、扬弃其符咒的迷信，它其实是一种制蛇的医术。
一、蛇术的来源
蛇术起源于上古的巫术。因蛇的威力，先民把它当作神物，膜拜祭祀，《山海经》中很多神就是“人首蛇身”，中华民族的象征“龙”也是由蛇演化而来。
在崇拜的同时，也极力探索制蛇之法。东晋葛洪《抱朴子·内篇·登涉》载： “黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。” 说明先民在很早时候就发明了雄黄制蛇之法，巫觋们将制蛇之法和巫术结合就形成了道教的蛇术。
蛇术的最早记载是东晋葛洪的《抱朴子·内篇·登涉》： （原文略，已见正文）
这里提到了“学作禁法”、“画地作狱”，但是怎样的禁法？如何“令此炁赤色如云雾”、“思作五色蛇各一条”？作者未作介绍，但可以知道至少在晋代以前就已经有了蛇术。
蛇术发展到后来，经过了全真教的改造和完备，基本定型，王重阳也被尊奉为蛇术的祖师——真武祖师，在民间广为流传。
二、蛇术的传承
蛇术的传承也象其它的法术传承一样，有一套复杂的仪式，且历来“传子不传女”、“传内不传外”，子嗣绝代，蛇术也绝传。
拜师是学蛇术的第一步，即使亲如父子，也要行正式的拜师仪式。拜师前要沐浴净身更衣，设香案，供祭品，恭请历代祖师神位。师傅先向历代祖师祷祝，焚香跪拜，申明开坛授徒。继而徒弟亦向历代祖师跪拜上香，并向师傅行三跪九叩之礼，献茶。礼成后，才正式登门入室。
传授蛇术前，先要养一只小于一岁的公鸡，准备好雄黄酒。在每年五月五日端午节时，开坛传授蛇术，仪式与拜师仪式相同。杀了公鸡，将血滴在雄黄酒中，徒弟将雄黄血酒喝完，就可正式传授蛇术了。
正式拜师后，要遵从入门后的禁忌：
- 不吃龟、鳖、蟮鱼和蛇
- 不乱吐口水，即使吐也不吐在不干净的地方
- 每次行法时均要默想师傅传授时的情景，好象师傅就在身边
- 不能为了娱乐和不正当目的而使用蛇术
- 每年五月五日端午节时均要喝雄黄酒
- 每隔五年左右要喝雄黄血酒，并祭祀历代祖师，以使自己的蛇术永远灵验
三、蛇术（法部）
蛇术的传承有多个支系，各系的规矩不完全一致，此处引用的法部是流传于湖南的一支。在传法的过程中，由于口耳相授、不著文字，所以靠记忆誊录的文字中有许多别字、方言字或漏字，均未加订正。
1、起师
（起师咒略）
2、藏身
（藏身咒与符略）
3、捉蛇法
（咒语略）
4、收蛇气咒
（咒语略）
5、盘蛇咒
（咒语略）
6、挂蛇咒
（咒语略）
7、送蛇归山咒
（咒语略）
8、下箍咒
（咒语略）
9、化水
（咒语略）
10、收煞
（咒语略）
11、隔山封血
（咒语略）
12、治蛇毒药方
蛇头草、蛇腰草、蛇尾草、百节藕、石菖蒲、南蛇藤、半边莲、金银花、海金沙、路边羌、飞天蜈蚣、过路蛇蚣、斩蛇剑、八叶拿、山苦瓜、双合草、绣花针、秤星树、野鸡头、映山红、淡青木、过气樟、米腊叶、七叶一枝花、七叶黄荆、见风消、柿子树、茅粒蔸、金瓜柴、车泉叶、黄金松。
药引：矮茶、黄栀子、南蛇藤，煎开水冲服，清热解毒。
以上治毒蛇咬伤的草药，能寻到几种即可，但最好前十种均有则药效最佳。采摘后不要用水洗，一起放在嘴里嚼碎成糊状，敷在咬伤处，宽松地固定。一昼夜换一遍药，换三遍药后即可痊愈。
四、蛇术的批判
道教的蛇术看似神秘、怪诞，使人觉得非常神圣，真是神仙之术，但如果揭开其巫术的外衣，撇开那些迷惑民众的符咒，它实质上是一种行之有效的制蛇之术。
蛇术的本质还是使用雄黄制蛇，这种方法从广成子传给黄帝以后，就已经广为流传。蛇术中起师时喝雄黄血酒和每年端午节要喝雄黄酒，即是这种古老的制蛇之法的运用。由于法师长期服用雄黄酒，使其身体里带有雄黄的药性，蛇见之即远遁。
在“藏身”中，捉蛇要“先锁蛇头，后锁蛇尾”，以防被蛇咬伤，说明法师还是担心自己的法术不灵验。如果真能凭符咒将蛇制服，不敢伤人，那么“先锁蛇尾，后锁蛇头”也未尝不可。由此可知，雄黄只可暂时抑制蛇的兽性，并不能将其治得完全驯服或死亡。
口水的消毒杀菌作用早已由现代医学所证明，法师们也早已知道口水的药用功效，但不能作出科学的解释，因此，认为口水非常宝贵，称之为“雪霜水”。在治蛇伤的时候，用口水和药，即是利用其消毒杀菌、增加药效的功用。
治蛇伤的各种草药，也已由现代医学证明确实具有清热解毒、消炎止血的功效（见《农村常见中草药》）。不用水洗、擂碎，而用口嚼碎，正是为了更好地发挥其药效。所以，法师们的草药能将蛇伤治愈。
在蛇术中，法师的符咒灵验不灵验，真正起关键作用的还是“药剑”和“手剑”（指捉蛇时的手法），符咒和繁琐的仪式只是为了迷惑人、增加神秘感的幌子。
今天，道教的蛇术仍在民间流传，我们不能将其一概斥之为封建迷信，而应当正确地分析批判，取其精华，去其糟粕，使其更好地发挥治病救人的功效。